То,чтобылозабыто,
в сознании оставляет лишь пустоту, что заполняется новыми смыслами.
Мир заблуждений опасен и заблудший должен быть опасней вдвойне. Его
имя забыто, его слава прошла, остался лишь гневный оскал улыбка
забвения.
Пеленамрачных
туч застилает сознание. Оно не ищет покоя, не ищет прощения. В нём
более нет места для светлых дум о грядущем. Там, где прежде жил
свет, теперь царит лишь война. И маска её отражение.
Вольныемысли
вольный нрав. Когда умирает привычный порядок, из его пепла
рождается новый, собственный кодекс морали и чести. Никто не указ
вольному ветру. Никто не посмеет перечить, заглянув урагану в
глаза.
Для начала стоит пояснить, кто вообще такие ронины и какое они
имеют отношение к разбойничьей теме. Сама идея была вдохновлена
такими существами, как тэнгу и ямабуси тэнгу, которые в свою
очередь вдохновлены одноимёнными мифическими существами из японской
культуры. Ронины это самураи, оставшиеся без феодала, которому они
служили. И сами по себе они не являются ни хорошими, ни плохими. Их
судьба в их собственных руках. Они могут как пойти по пути разбоя,
так и сохранить верность кодексу чести, а могут и вовсе стать
беспринципными наёмниками. Единственное, что объединяет их всех это
то, что они непредсказуемые, а значит могут быть потенциально
опасны. К ним обычно относились с большой осторожностью и по
возможности лишний раз избегали контактов.
Что касается текстовых описаний, то они выполнены в духе японской
поэтической прозы, где эмоция и образность доминируют над формой.
Они лаконичные, созерцательные и ассоциативные с долей меланхолии и
философии. Смысл тут живёт скорей между строк, чем подаётся
прямо.
Также был подобран уникальный и соответствующий стилю шаблон
образования названий артефактов для их градации по уровням. Они
определяют три аспекта, которые формируют новую личность (или
скорее сущность) ронина после изгнания или освобождения от клятвы.
Забытый аспект это его прошлое, которого он был лишён. Мрачный
аспект это его настоящее, которое его тяготит. Зловещий аспект это
его грядущий путь, в котором он сам себе хозяин.
Сами же маски хотя и являются атрибутами скорей самураев, а не
ронинов, но всё же носят большой символизм, скрывая лишённую чести
личность и выставляя на пока её внутреннюю боль. Они буквально
отражают стадии отречения от прежней личности и трансформации в
обезличенное явление без рода, без корней и без прошлого. Забытая
маска закрывает лишь половину лица, сохраняя ещё часть памяти о
былой личности. Мрачная маска отражает целиком ушедшую в свою
внутреннюю боль личность. А зловещая маска уже олицетворяет не
личность, а перерождённое стихийное явление или неподвластную
никому сущность.
